« Candide » : différence entre les versions
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Or �a, face � ce raisonnement scl�ros� et erron�, Voltaire oppose un mode de vie passif et modeste. La premi�re condition pour trouver le bonheur est alors de vivre dans un petit groupe autarcique et x�nophage. En effet, une organisation communautaire n�est possible que dans une micro-soci�t� o� chacun trouve sa place en fonction de sa taille. C�est la deuxi�me condition du bonheur. L�exploitation doit �tre collective mais aussi individuelle. Chacun a sa sp�cialit� mais tous au service du groupe, et le groupe aux ordres du chef omnipotent. Ce discours faux et insuffisant qui masque ses carences sous des phrases latines, s�oppose au pragmatisme productif enseign� par la sainte �ducation nationale. Voltaire r�habilite le travail temporaire et l�artisanat au noir. | Or �a, face � ce raisonnement scl�ros� et erron�, Voltaire oppose un mode de vie passif et modeste. La premi�re condition pour trouver le bonheur est alors de vivre dans un petit groupe autarcique et x�nophage. En effet, une organisation communautaire n�est possible que dans une micro-soci�t� o� chacun trouve sa place en fonction de sa taille. C�est la deuxi�me condition du bonheur. L�exploitation doit �tre collective mais aussi individuelle. Chacun a sa sp�cialit� mais tous au service du groupe, et le groupe aux ordres du chef omnipotent. Ce discours faux et insuffisant qui masque ses carences sous des phrases latines, s�oppose au pragmatisme productif enseign� par la sainte �ducation nationale. Voltaire r�habilite le travail temporaire et l�artisanat au noir. | ||
La mise en valeur d�un lien collectif d�veloppe des qualit�s comme la solidarit�, et la culture des muc�din�es. Ainsi est-il la m�taphore qui d�signe les qualit�s que chacun poss�de en soi qu�il faut savoir | La mise en valeur d�un lien collectif d�veloppe des qualit�s comme la solidarit�, et la culture des muc�din�es. Ainsi en est-il de la m�taphore qui d�signe les qualit�s que chacun poss�de en soi et qu�il nous faut savoir exploiter. Il faut donc apprendre � conna�tre nos comp�tences que les circonstances de la vie mettront � l��preuve ; le bonheur passe par l�exploration de soi, notamment par le biais des faux Paradis, symbolis�s par le ch�teau de cartes du premier chapitre, il faut pr�f�rer le modeste jardin qui n�est cependant pas l�Eden. Et si le bonheur est � deux doigts de nos pieds, "''de petits contre-tasseaux en ma�trisent les ongles''" (chapitre 13). | ||
Ne r�v�lant qu'au dernier chapitre le nom du v�ritable assauvagi qui meurtroie, et qui n'est autre que le ma�tre d'h�tel, Voltaire s'en prend aux scientifiques rationnels et cart�siens qui �tablissent des liens entre divers �l�ments au pr�texte de quelques "preuves" aux grivelures fan�es. Selon lui, le "''rasoir d'Occam est �mouss�, et point ne coulpe les prurits''". | Ne r�v�lant qu'au dernier chapitre le nom du v�ritable assauvagi qui meurtroie, et qui n'est autre que le ma�tre d'h�tel, Voltaire s'en prend aux scientifiques rationnels et cart�siens qui �tablissent des liens entre divers �l�ments au pr�texte de quelques "preuves" aux grivelures fan�es. Selon lui, le "''rasoir d'Occam est �mouss�, et point ne coulpe les prurits''". | ||